Mois : mai 2020

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Be the Change ???? ????☀

BeTheChange
“Be the change that you wish to see in the world.” ???? “We but mirror the world. All the tendencies present in the outer world are to be found in the world of our body. If we could change ourselves, the tendencies in the world would also change. ????♻???? As a man changes his own nature, so does the attitude of the world change towards him. This is the divine mystery supreme. A wonderful thing it is and the source of our happiness. We need not wait to see what others do.”
???? ????☀☀— Gandhi —-☀☀????
“Soyez le changement que vous souhaitez voir dans le monde.”
“Nous ne faisons que reflĂ©ter le monde. Toutes les tendances prĂ©sentes dans le monde extĂ©rieur se trouvent dans le monde de notre corps. Si nous pouvions nous changer nous-mĂȘmes, les tendances du monde changeraient Ă©galement. De mĂȘme qu’un homme change sa propre nature, l’attitude du monde change envers lui. Ceci est le mystĂšre divin suprĂȘme. C’est une chose merveilleuse et la source de notre bonheur. Nous n’avons pas besoin d’attendre pour voir ce que font les autres”.
Ref : Gandhi (1964). The Collected Works of Mahatma Gandhi, Volume XII, April 1913 to December 1914, Chapter: General Knowledge About Health XXXII: Accidents Snake-Bite, (From Gujarati, Indian Opinion, 9-8-1913), Start Page 156, Quote Page 158, The Publications Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India. (Collected Works of Mahatma Gandhi at gandhiheritageportal.org) https://www.gandhiheritageportal.org/the-collected-works-of-mahatma-gandhi
⚠????♻ Adopter ensemble les 3 phases proposĂ©es par Cyril Dion (rĂ©alisateur de “Demain” et auteur de “Petit manuel de rĂ©sistance contemporaine : rĂ©cits et stratĂ©gies pour transformer le monde”, Ed. Actes Sud.) pourraient nous aider Ă  reprendre un nouveau rĂ©cit COLLECTIF positif, engagĂ© et engageant pour aujourd’hui et donc pour demain ????????
1ïžâƒŁ. Stoppons le rĂ©chauffement climatique en nous accordons sur le constat actuel plus qu’alarmant en refusant le dĂ©ni ;
2ïžâƒŁ. Construisons la rĂ©silience, en augmentant notre capacitĂ© Ă  encaisser certains chocs dĂ©sormais inĂ©vitables ;
et 3ïžâƒŁ. RĂ©gĂ©nĂ©rons les habitats naturels, en faisant en sorte que les Ă©cosystĂšmes nous y aident.
A revoir dans la Grande Librairie ▶ https://www.youtube.com/watch?v=5F7YzTuv8nI
Ainsi que Pierre Rabhi et son apport sur l’agro-Ă©cologie : https://www.youtube.com/watch?v=JMuc8mehWqE
▶ Le lien vers La Grande Librairie S12 : SpĂ©ciale “Sauvons la planĂšte” https://www.france.tv/france-5/la-grande-librairie/la-grande-librairie-saison-12/1109053-speciale-sauvons-la-planete.html
????????Conseil de lecture, rapport Carbone 4 (Jean-Marc Jancovici) en juin 2019 : http://www.carbone4.com/publication-faire-sa-part/ Pour que l’empreinte carbone des français diminue, les entreprises et l’Etat doivent aussi agir car la part de l’impact des actions individuelles varient de 25% (cas des individus hĂ©roĂŻques avec une action maximale Ă  tous les niveaux) Ă  20% sur un engagement individuel plus “rĂ©aliste et modeste”. L’ACTION COLLECTIVE reprĂ©sente 60% des actions pour rĂ©duire notre empreinte carbone d’ici Ă  2050. DĂ©carbonations du systĂšme agricole, de l’industrie, du fret, des services publics, des Ă©nergies rĂ©siduelles consommĂ©es (gaz, chaleur, Ă©lectricitĂ©, etc.)⚙????
Cette vidĂ©o d’Aurelien Barrau pour les Ă©tudiants de Sciences Po est aussi un appui de rĂ©flexion Ă  partager : https://youtu.be/kWYn5isgZ8M
Le texte Ă  lire et relire pour s’atteler Ă  notre dĂ©marche Collective ☀????
“Imaginer les gestes-barriĂšres contre le retour Ă  la production d’avant-crise”
Bruno Latour sur France Inter : https://youtu.be/KtmmfWZb8Ww
Aider avec de l’argent public des entreprises polluantes sans contreparties environnementales ou sociales ? Comment demander des comptes plutĂŽt que de laisser se dĂ©rouler le biais de diffusion de la responsabilitĂ©, qui consiste Ă  se dĂ©fausser sur les engagements Ă  prendre parce que d’autres ne le font pas ou pourraient le faire avant ? https://www.google.fr/amp/s/www.liberation.fr/amphtml/france/2020/04/17/l-etat-fera-t-il-un-cheque-de-20-milliards-aux-entreprises-polluantes-sans-contreparties_1785560
–> Intervention Ă  ce sujet sur France 2 : https://youtu.be/GH6SGJjV8qM
A lire ce livre d’Antonin Pottier (ENS, CERNA Ecole des Mines) pour comprendre les discours Ă©conomiques qui contribuent Ă  l’inaction environnementale et sociale????????
Le prochain film de Cyril Dion, “Animal”, devait sortir fin 2020 avec une inspiration de Jane Goodall ????
Autres liens :
⚙ Par-delĂ  l’Ă©pisode douloureux du COVID-19, les changements planĂ©taires climatiques, environnementaux et sociaux ne seront, eux, pas passagers… Comment se positionner positivement pour conserver la frugalitĂ© subie en frugalitĂ© heureuse… vers une “Ă©conomie du bonheur” ?
Voici une vidĂ©o d’ARTE avec le chercheur, spĂ©cialiste en gĂ©opolitique de l’environnement, François Gemenne, pour nous aider Ă  mieux encore le comprendre ☀???? https://youtu.be/QfYnucLAgU8
Depuis longtemps dĂ©jĂ  Pierre Bourdieu nous invitait Ă  rĂ©flĂ©chir Ă  une “Ă©conomie du bonheur”???????? Prenez le temps de regarder cet extrait de “La sociologie est un sport de combat” (Pierre Carles, 2001) : https://youtu.be/nOZHsmSozCQ
ClimateChangeCollectiveAction
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PERMA Model – Positive emotion, Engagement, positive Relationships, Meaning, and Accomplishment ☀???????? ⚙

PERMA
Maslow a Ă©tĂ© l’un des premiers psychologues Ă  utiliser le terme “psychologie positive” dans son livre “Motivation et personnalitĂ©” (Maslow, 1954, p. 201).
???? Mais c’est Martin Seligman (2011, 2018), l’un des fondateurs de la psychologie positive (Seligman & Csikszentmihalyi, 2000), qui a dĂ©veloppĂ© 5 Ă©lĂ©ments fondamentaux d’un bien-ĂȘtre psychologique et du bonheur
☀Ces 5 composants peuvent aider chacun Ă  s’orienter vers une vie plus Ă©panouissante et avec plus de sens ☀???????? ⚙
ModĂšle P E R M A (Seligman, 2011, 2018) :
(Positive emotion, Engagement, positive Relationships, Meaning, and Accomplishment)

  1. (P)ositives Émotions. Se sentir bien, optimisme, plaisir et satisfaction ;

  2. (E)ngagement. Trouver le Flow, un travail épanouissant, des passe-temps intéressants ;

  3. (R)elations. Connexions sociales authentiques, amour, intimité, interaction émotionnelle et physique ;

  4. (M)aniÚre de penser. Existence réfléchie, trouver un sens à la vie, mindset ;

  5. (A)ccomplissements. Sentiment de complĂ©tion, d’ambition, d’objectifs rĂ©alistes, de rĂ©alisations importantes, de fiertĂ© propre.

Comment pourriez-vous utiliser ce modĂšle, avec ces nouveaux outils cognitifs et Ă©motionnels, pour vous Ă©panouir ?
Deux questionnaires reconnus :
PERMA Profiler 23 items (Butler & Kern, 2016) et le Workplace PERMA 35 items (Kun et al., 2017). Sur www.authentichappiness.org aprÚs inscription, vous obtiendrez gratuitement vos scores et votre rapport, mais pas les données du PERMA-H (avec la santé). 
– Butler, J., & Kern, M. L. (2016). The PERMA-Profiler: A brief multidimensional measure of flourishing. International Journal of Wellbeing, 6(3), 1-48. https://internationaljournalofwellbeing.org/index.php/ijow/article/view/526/579 (23 items questionnaire Perma Profiler de l’UniversitĂ© de Pennsylvanie).
– Goodman, F. R., Disabato, D. J., Kashdan, T. B., & Kauffman, S. B. (2018). Measuring well-being: A comparison of subjective well-being and PERMA. The Journal of Positive Psychology, 13(4), 321–332.
– Kun, Á., Balogh, P., & Krasz, K. G. (2017). Development of the Work-Related Well-Being Questionnaire Based on Seligman’s PERMA Model. Periodica Polytechnica Social and Management Sciences, 25(1), 56–63.
(The Workplace PERMA Questionnaire = 35 items questionnaire adaptĂ© pour l’environnement de travail, comprend 6 dimensions: Ă©motions positives, engagement, relations positives, signification du travail, accomplissement et aspects nĂ©gatifs du travail).
– Kun, A., & Gadanecz, P. (2019). Workplace happiness, well-being and their relationship with psychological capital: A study of Hungarian Teachers. Current Psychology.
– Ryan, J., Curtis, R., Olds, T., Edney, S., Vandelanotte, C., Plotnikoff, R., & Maher, C. (2019). Psychometric properties of the PERMA Profiler for measuring wellbeing in Australian adults. PLOS ONE, 14(12), e0225932.
WellBeingPositivePsychologyEmotionalIntelligence
REFS:
– Diener, E., Seligman, M. (2004). Beyond money: Toward an economy of well-being. Psychological Science in the Public Interest. 5(1). 1-31.
– Fisher, C. D. (2010). Happiness at work. International Journal of Management Review. 12(4). 384-412.
– Grant, A. M., Christianson, M. K., Price, R. H. (2007). Happiness, health, or relationship? Managerial practices and employee well-being tradeoffs. Academy of Management Perspective. 21(3). 51-63
– Maslow, A. H. (1954). Motivation and personality (pp. xiv, 411). Harpers.
– Seligman, M. (2002). Authentic happiness. New York, NY: Free Press.
– Seligman, M. (2011). Flourish. New York, NY: Free Press.
– Seligman, M. (2018). PERMA and the building blocks of well-being. The Journal of Positive Psychology, 13(4), 333–335.
– Seligman, M., & Csikszentmihalyi, M. (2000). Positive psychology: An introduction. American Psychologist, 55(1), 5–14.
– Slavin, S. J., Schindler, D., Chibnall, J. T., Fendell, G., & Shoss, M. (2012). PERMA: A Model for Institutional Leadership and Culture Change. Academic Medicine, 87(11), 1481.
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La vie est beaucoup moins une lutte compĂ©titive pour la survie que le triomphe de la coopĂ©ration et de la crĂ©ativitĂ© ????????☀

CooperationCreativity
????????????☀As Darwin started to demonstrate, “in the end the aggressors always destroy themselves, making way for others who know how to cooperate and get along. Life is much less a competitive struggle for survival than the triumph of cooperation and creativity.”​
Fritjof Capra​ ​(1997, p. 243) in The Web of Life: A New Scientific Understanding of Living Systems. Anchor Books.
????????????☀Comme Darwin a commencĂ© Ă  le dĂ©montrer, “finalement, les agresseurs se dĂ©truisent toujours, laissant la place Ă  ceux qui savent coopĂ©rer et s’entendre. La vie est beaucoup moins une lutte compĂ©titive pour la survie que le triomphe de la coopĂ©ration et de la crĂ©ativitĂ©”.
(Fritjof Capra, 1997, p. 243, dans “La Toile de la vie : Une nouvelle interprĂ©tation scientifique des systĂšmes vivants [« The Web of Life »]. Le Rocher. 2003)
⚙????”Personne n’Ă©duque autrui, personne ne s’Ă©duque seul, les hommes s’Ă©duquent ensemble par l’intermĂ©diaire du monde”????????
(Freire, P. (1974). Pedagogy of the Oppressed.)
Paulo Freire also claimed:
“To speak a true word is to transform the world” (p. 60).
“To exist, humanly, is to name the world, to change it” (p. 61).
For dialogue to be genuine and possible there must be love, faith, hope, humanity, and trust.
“To glorify democracy and to silence the people is a farce; to discourse on humanism and to negate man is a lie” (p. 64).
“If I do not love the world – if I do not love life – if I do not love men – I cannot enter into dialogue.” (p. 62)
According to Freire, the process of “problematization” occurs when human subjects no longer perceive events or projects to be unavoidable, certain or intrinsically “good” (as part of a “mythologization of reality”), but rather they begin to redraft them as issues justifying critique and examination. Problematization involves a sort of phenomenological inquiry.
Certains peuvent penser que “la compĂ©tition des idĂ©es devrait toujours ĂȘtre au service de la coopĂ©ration des individus. Sauf que dans les faits, depuis la nuit des temps, les dĂ©bats contradictoires et les querelles de clochers accouchent le plus souvent de la compĂ©tition des individus. Les pĂ©ripĂ©ties de la crise sanitaire que nous vivons aujourd’hui en est une belle illustration… Bon, il parait que le monde va changer Ă  la sortie de cette Ă©preuve…”
Je les invite à lire cet article sur les conflits et leur résolution, en regardant les cultures traditionnelles ????:
Faure, G. O. (2011). Le traitement négocié du conflit dans les sociétés traditionnelles. Négociations, 15(1), 71. https://doi.org/10.3917/neg.015.0071.
« Chez les Bushmen, tant que le conflit n’a pas Ă©tĂ© rĂ©solu, personne ne sera autorisĂ© Ă  quitter le groupe. »
Dans de nombreuses autres cultures traditionnelles : « C’est la sagesse et la raison qui prĂ©valent car il s’agit non pas tant de punir Ă  hauteur du prĂ©judice subi que de reconstruire pour l’avenir et pour ce faire, de mĂ©nager les uns et les autres, obtenir le pardon, mettre le passĂ© derriĂšre soi. »
La restitution est une procĂ©dure nĂ©cessaire Ă  la restauration de la paix et Ă  sa pĂ©rennitĂ©. Il s’agit de recrĂ©er l’équilibre social mis en cause par le conflit et chacun doit y prendre sa part. Ainsi, des excuses doivent ĂȘtre prĂ©sentĂ©es publiquement car la solution concerne l’ensemble de la communautĂ© Ă  l’image de l’engagement que prend le coupable. « L’identitĂ© est produite par la communauté : ‘Nous sommes, donc je suis’ »
La paix et l’ordre au sein de la communautĂ© constituent un enjeu essentiel dans les cultures oĂč dominent les valeurs collectives car elles sont beaucoup plus soucieuses de l’harmonie que ne le sont les sociĂ©tĂ©s Ă  dominante individualiste (Triandis, 1994).
Triandis Harry C. (1994), Culture and Social Behavior, New York, Mc Graw-Hill.
#UBUNTU
EmotionalIntelligence
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#ClimateChange – RĂŽle de la psychologie face au changement climatique.

Nielsen et al. (2020) invitent à réfléchir au rÎle de la psychologie face au changement climatique.
Les individus et les mĂ©nages peuvent ĂȘtre impliquĂ©s Ă  diffĂ©rents niveaux et rĂŽles en tant que :
  1. consommateurs, en arbitrant leurs propres achats et influençant le marché ;
  2. investisseurs / producteurs, en rĂ©duisant les GES par des systĂšmes de production d’Ă©nergie bas carbone ou en investissant dans des objets durables ;
  3. membres d’organisations qui produisent ou peuvent affecter les Ă©missions et qui peuvent ĂȘtre soumises Ă  une influence interne ;
  4. membres d’une communautĂ©s (social, culturel ou religieuse) en agissant collectivement ;
  5. citoyens, en influençant les politiques à différents niveaux.
Les psychologues, en collaboration avec d’autres disciplines peuvent apporter leur expertise en analysant les dĂ©cisions et actions :
  • qui peuvent rĂ©duire considĂ©rablement les Ă©missions (potentiel technique Ă©levĂ©),
  • que les gens peuvent ĂȘtre efficacement encouragĂ©s Ă  prendre (plasticitĂ© comportementale Ă©levĂ©e),
  • et pour lesquels des actions efficaces seront encouragĂ©es plutĂŽt que bloquĂ©es par les forces politico-Ă©conomico-culturelles (faisabilitĂ© d’initiative Ă©levĂ©e).
Et vous, comment pensez-vous agir Ă  votre niveau ?
REFERENCE :
  • Centola, D. (2021). Change: How to Make Big Things Happen. Little, Brown Spark.
  • Nielsen, K. S., Clayton, S., Stern, P. C., Dietz, T., Capstick, S., & Whitmarsh, L. (2020). How psychology can help limit climate change. American Psychologist. https://doi.org/10/ggptz
PsychologyDecisionMaking
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#SocialEmotion – La distanciation sociale ou comment mettre Ă  l’écart…

???????? Notre humanitĂ© a un besoin impĂ©rieux de lien social et de bienveillance, et ce n’est pas la “distance physique” nĂ©cessaire aujourd’hui pour prĂ©server les plus faibles et plus menacĂ©s, qui doit nous faire oublier d’entretenir ces “contacts” non physiques, Ă©motionnels et affectifs
???? ⚙ Dans cette pĂ©riode de confinement actuelle, de nombreuses personnes reprennent le terme “distanciation sociale”, utilisĂ© Ă  tort et Ă  travers en galvaudant son sens sociologique.
⚙ La distanciation permet de prendre du recul dans nos rapports humains pour mieux les penser (Elias, Adorno, Bourdieu) et il ne s’agit aucunement de s’Ă©loigner physiquement d’un autre…
???? Donc, soyons proches socialement ???? amis, voisins, inconnus… Cette bienveillance implique aussi de l’empathie
???????? La bienveillance se dĂ©finit selon le dico CNRTL : “1. Sentiment qui porte Ă  vouloir du bien Ă  autrui” et “2. Disposition favorable envers quelqu’un (souvent d’un rang ou d’un Ăąge moindre)”.
???? Il s’agit donc bien là d’une propension d’une personne à vouloir parler, penser et agir pour le bien des Autres.
Une lecture passionnante sur notre relation à la Terre et les Émotions :
“Nos origines en tant qu’espĂšce se trouvent dans l’univers, qui est Ă  la fois ordonnĂ© et chaotique. Plus nous comprenons la nature de notre univers et de notre cosmos, plus nous voyons que la vie sur la planĂšte Terre est le rĂ©sultat de forces puissantes qui se construisent et dĂ©truisent sur des milliards d’annĂ©es. L’univers est un lieu de mouvement agitĂ© et sans fin. Le mot «émotion» trouve son origine dans le latin movēre, «bouger» et ēmovēre, «agiter, dĂ©ranger». Je soutiens donc que cela fait de l’univers un lieu «émotionnel». Les Ă©motions sont dĂ©finies comme «ce qui nous Ă©meut» ou affecte…”
Albrecht, G. A. (2019). Earth Emotions: New Words for a New World. Cornell University Press; JSTOR.
???? Qu’en pensez-vous ?
HealthEmotionalIntelligence
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#PositiveBias – Le POTENTIEL des contenus qui seraient plus POSITIFS ????????

⚙???? Une Ă©tude rĂ©cente et transnationale (Soroka et al., 2019) a montrĂ© clairement l’omniprĂ©sence des biais de nĂ©gativitĂ© en moyenne chez les individus, ce qui permet d’expliquer la tendance des NEWS, en recherche d’audience, Ă  ĂȘtre principalement nĂ©gatives.

Cela met aussi en Ă©vidence le POTENTIEL des contenus qui seraient plus POSITIFS ????????

????????Bien souvent les critiques ont un impact plus important que les compliments et les mauvaises nouvelles attirent souvent plus l’attention que les bonnes.????

La raison en est que les Ă©vĂ©nements nĂ©gatifs ont un impact plus important sur notre cerveau que les Ă©vĂ©nements positifs. C’est le biais nĂ©gatif (ou effet de nĂ©gativitĂ©), et cela peut avoir un effet puissant sur notre comportement, nos dĂ©cisions et bien sĂ»r nos relations (voir rĂ©fĂ©rences plus bas).????????

Nous ressentons la piqĂ»re d’un reproche plus puissamment que nous ressentons le plaisir du compliment.????

???? Les Ă©motions nĂ©gatives sont donc plus porteuses sur les rĂ©seaux sociaux et expliquent pourquoi certains vont chercher plus facilement Ă  critiquer et dĂ©velopper cette animositĂ© ⚠

Dans presque toutes nos interactions, nous sommes plus susceptibles de remarquer des choses nĂ©gatives et de nous en souvenir plus tard. De plus, le biais de nĂ©gativitĂ© fournirait un avantage Ă©volutif, car il est plus efficient pour la survie d’Ă©viter un stimulus nuisible que de poursuivre un stimulus potentiellement utile…

Une Ă©tude (Norris, 2019) sur le sujet apporte des Ă©clairages complĂ©mentaires, et souligne l’importance du biais de nĂ©gativitĂ© pour le fonctionnement humain.  Des personnes plus nĂ©vrosĂ©es ont montrĂ© un biais de nĂ©gativitĂ© maintenu en tant que “faux souvenirs”, ce qui suggĂšre que la nĂ©vrose peut augmenter la rumination associĂ©e aux mots de liste nĂ©gatifs (Du et al., 2018) Les personnes souffrant d’anxiĂ©tĂ© et de dĂ©pression montrent un biais attentionnel envers les stimuli nĂ©gatifs (Cisler et al. 2009; Mobini & Grant, 2007).

Plus de 180 biais cognitifs ont Ă©tĂ© recensĂ©s et il est important de prĂ©ciser que nous ne sommes pas tous sujets aux mĂȘme heuristiques de pensĂ©e. Ce sont des constructions socio-cognitives fines qui nous permettent une adaptation Ă  notre environnement (besoin d’affiliation, de sĂ©curitĂ©, de reconnaissance, l’aversion aux pertes, etc.). 

???? Cependant, nous pouvons nous en extraire en donnant plus de TEMPS Ă  notre, nos rĂ©flexions. Le systĂšme 1 automatique hijack le circuit dĂ©cisionnel et peut se laisser envahir par nos habitudes, entourage et Ă©motions (les nĂŽtres et celles des autres). En donnant au systĂšme 2 plus lent, le temps nĂ©cessaire pour contrebalancer les automatismes… Un troisiĂšme systĂšme pourrait ĂȘtre utile selon Borst & HoudĂ©, le systĂšme d’inhibition, qui fournirait la mĂ©tacognition nĂ©cessaire pour choisir le systĂšme rĂ©flexif.???????? https://www.linkedin.com/posts/davidmusseau_neuropedagogie-trainbrain-cognitivebias-activity-6572028522456465408-0bQj

Il est toujours utile en ces moments anxiogĂšnes de prendre conscience de nos forces et nos capacitĂ©s transformatrices de chaque jour… non pas seul mais avec celles et ceux qui nous entourent

☀???? La tendance tragicomique-anxiogĂšne du traitement mĂ©diatique vient rencontrer notre faible capacitĂ© parfois Ă  prendre du temps pour rĂ©flĂ©chir au monde qui nous entoure…

Donnons des armes à notre liberté en déployant notre pensée critique CriticalThinking https://www.linkedin.com/posts/davidmusseau_decisionmaking-criticalthinking-activity-6624974376796205056-sCTU

☀ Offrons-nous un peu d’air en osant plus d’Ă©motions positives !
Qu’en dites-vous ?????

#WellBeing #EmotionalIntelligence #COVID-19

REFS non exhaustives :

– Baumeister, R. F., Bratslavsky, E., Finkenauer, C., & Vohs, K. D. (2001). Bad is Stronger than Good. Review of General Psychology, 5(4), 323–370.

– Cisler, J. M., Bacon, A. K., & Williams, N. L. (2009). Phenomenological characteristics of attentional biases towards threat: A critical review. Cognitive Therapy and Research, 33(2), 221–234.

– Du, J., Huang, J., An, Y., & Xu, W. (2018). The Relationship between stress and negative emotion: The Mediating role of rumination. Clinical Research and Trials, 4(1).

– Festinger, L., Schachter, S., & Back, K. (1950). Social pressures in informal groups; a study of human factors in housing. Harper.

– Himmelfarb, S. (1974). Jones, E. E., Kanouse, D. E., Kelley, H. H., Nisbett, R. E., Valins, S., and Weiner, B. Attribution: Perceiving the Causes of Behavior. Morristown, N. J.: General Learning Press, 1971, 1972. Behavioral Science, 19(3), 213–215.

– Knobloch-Westerwick, S., Mothes, C., & Polavin, N. (2020). Confirmation Bias, Ingroup Bias, and Negativity Bias in Selective Exposure to Political Information. Communication Research, 47(1), 104–124.

– Lewicka, M., Czapinski, J., & Peeters, G. (1992). Positive-negative asymmetry or ‘When the heart needs a reason.’ European Journal of Social Psychology, 22(5), 425–434.

– Mobini, S., & Grant, A. (2007). Clinical implications of attentional bias in anxiety disorders: An integrative literature review. Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training, 44(4), 450–462.

– Norris, C. J. (2019). The negativity bias revisited: Evidence from neuroscience measures and an individual differences approach. Social Neuroscience, 1–15.

-Oravecz, Z., Dirsmith, J., Heshmati, S., Vandekerckhove, J., & Brick, T. R. (2020). Psychological well-being and personality traits are associated with experiencing love in everyday life. Personality and Individual Differences, 153, 109620.

– Peeters, G. (1971). The positive-negative asymmetry: On cognitive consistency and positivity bias. European Journal of Social Psychology, 1(4), 455–474.

– Rozin, P., & Royzman, E. B. (2001). Negativity Bias, Negativity Dominance, and Contagion. Personality and Social Psychology Review, 5(4), 296–320.

– Schwartz, S. H. (2014). Negativity bias and basic values. Behavioral and Brain Sciences, 37(3), 328–329.

– Soroka, S., Fournier, P., & Nir, L. (2019). Cross-national evidence of a negativity bias in psychophysiological reactions to news. Proceedings of the National Academy of Sciences, 116(38), 18888–18892.

– Taylor, S. E. (1991). Asymmetrical effects of positive and negative events: The mobilization minimization hypothesis. Psychological Bulletin, 110(1), 67–85.

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