Accords et dĂ©saccords sur un fond de musique climatique… ????????????????????????????????????????????????????????

Pourquoi certaines personnes sont-elles en dĂ©saccord – brusquement et avec persistance – sur des faits sur lesquels des experts scientifiques sont largement eux en accord ?

L’évaluation de questions sociales controversĂ©es telles que par exemple, le changement climatique par des individus n’est souvent, que dans une faible mesure, influencĂ©e par leur connaissance factuelle de ces questions. Leurs valeurs culturelles et leurs visions du monde jouent souvent un rĂŽle plus important dans l’Ă©laboration de ces Ă©valuations (Kahan et al., 2011). Lorsque les gens communiquent sur un problĂšme, ils racontent des rĂ©cits qui reflĂštent leurs convictions, ainsi que leurs apprĂ©ciations des causes et des consĂ©quences, confĂ©rant ainsi un sens personnalisĂ© au problĂšme (McAdams & McLean, 2013; Brown, 2017).

Le changement climatique peut en ĂȘtre un excellent exemple.

Les rĂ©cits sur le changement climatique fournissent majoritairement des explications sur l’existence du phĂ©nomĂšne, ses causes et ses consĂ©quences, ou ce qu’il convient de faire. Les rĂ©cits semblent cependant ĂȘtre largement immunisĂ©s contre les faits scientifiques. En effet, Ă©tant donnĂ© le large consensus scientifique sur le changement climatique, on pourrait s’attendre Ă  ce que tout le monde raconte la mĂȘme histoire.

Au contraire, les rĂ©cits relatifs au changement climatique sont trĂšs variĂ©s, certains parlent de “mĂ©chants qui dĂ©truisent la planĂšte”, d’autres de “conspirations visant Ă  remettre en question le monde libĂ©ral”. Ainsi, les gens alignent la morale du rĂ©cit sur leurs propres croyances et leurs visions du monde (Jones, 2014). Les mĂ©dias sociaux en particulier jouent bien souvent le rĂŽle de “chambres d’Ă©cho”, lieu oĂč des communautĂ©s d’individus partageant les mĂȘmes idĂ©es se confirment mutuellement sur le changement climatique (Jasny et al., 2015; Flaxman et al., 2016).

Quel est l’effet des Ă©volutions technologiques sur la “sĂ©grĂ©gation idĂ©ologique” ? Le rĂŽle des chambres d’écho


De plus en plus, les utilisateurs de rĂ©seaux sociaux peuvent choisir de ne consommer que des contenus conformes Ă  leurs croyances actuelles. Des scientifiques tels que Sunstein (2009) ont ainsi prĂ©dit la montĂ©e en puissance de “chambres d’Ă©cho”, dans lesquelles les individus sont largement exposĂ©s Ă  des opinions conformes Ă  leurs attentes.

En effet, des expĂ©rimentations ont montrĂ© que les participants ont plutĂŽt tendance Ă  choisir des articles d’actualitĂ©, dans des mĂ©dias, en accord avec leurs opinions politiques (Garrett 2009; Iyengar & Hahn 2009; Munson & Resnick 2010). De plus, les moteurs de recherche, les plateformes d’information et les rĂ©seaux sociaux personnalisent de façon trĂšs importante les contenus. A l’aide des modĂšles d’apprentissage automatique (Agichtein et al., 2006; Das et al. 2007; Hannak et al. 2013), ces plateformes crĂ©ent potentiellement des “bulles filtrantes” (Pariser, 2011; Messing & Westwood, 2012) dans lequel des algorithmes amplifient “la sĂ©grĂ©gation idĂ©ologique” en recommandant automatiquement le contenu avec lequel un individu est susceptible de souscrire. De plus, les individus sont plus susceptibles de partager des informations uniquement conformes Ă  leurs opinions ou leurs croyances sociales (Moscovici & Zavalloni, 1969; Myers & Bishop, 1970; Spears et al.,1990; Schkade et al., 2007).

Cette sĂ©grĂ©gation de l’information n’est-elle pas une source de prĂ©occupation majeure ? Comment comprendre une sociĂ©tĂ© oĂč ses acteurs ne sont pas exposĂ©s Ă  diverses opinions politiques et ne les comprennent pas ?

D’un autre cĂŽtĂ©, Benkler (2006) et d’autres ont fait valoir que l’augmentation du choix des rĂ©seaux sociaux conduit Ă  une plus grande exposition et Ă  une diversitĂ© des idĂ©es, sortant les personnes de leur croyances isolĂ©es (Obendorf et al., 2007; Goel et al., 2012). Aussi, Goel et ses collĂšgues (2010) ont montrĂ© qu’une partie importante des liens sur les rĂ©seaux sociaux est entre des individus souvent divers politiquement, ouvrant ainsi la possibilitĂ© de dĂ©couvrir divers contenus. Par ailleurs, dans le contexte de l’Ă©coute musicale, Hosanagar et al. (2013) ont constatĂ© que les systĂšmes de recommandation personnalisĂ©s accroissaient la diversitĂ© parmi les utilisateurs. Ces rĂ©sultats suggĂšrent que des technologies telles que la recherche sur le Web et les rĂ©seaux sociaux peuvent aussi rĂ©duire la sĂ©grĂ©gation idĂ©ologique.

En bref, il existe des arguments convaincants des deux cĂŽtĂ©s du dĂ©bat sur le confinement des idĂ©es ou sa pluralitĂ© disponible…

Et vous qu’en pensez-vous ?

Aimez-vous ĂȘtre surpris par des contenus hors de votre champ habituel ou aimez-vous le fil d’actualitĂ© adaptĂ© Ă  vos goĂ»ts et valeurs ?

Liens Web :

Jean Jouzel, prix Nobel de la Paix (12/05/19 sur Canal+) demande d’ĂȘtre plus actif sur les rĂ©seaux sociaux pour aider Ă  la comprĂ©hension, la prise de conscience et le changement Ă  engager. 60% des Ă©missions concernent quand mĂȘme les mĂ©nages et chacun peut agir Ă  un niveau personnel, familial, ou collectif… et bien Ă©videmment les organisations, et les entreprises qui se doivent de prendre ce cap. Un peu de frugalitĂ© et de regard sur les choses…

Article dans The Conversation sur les jeunes face au climat du 24/05/19 : https://theconversation.com/les-jeunes-face-au-changement-climatique-ce-quen-dit-la-psychologie-117605?utm_medium=email&utm_campaign=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2024%20mai%202019%20-%201317812304&utm_content=La%20lettre%20de%20The%20Conversation%20France%20du%2024%20mai%202019%20-%201317812304+CID_26a298b74c1fe8429395539e3020e2a8&utm_source=campaign_monitor_fr&utm_term=Les%20jeunes%20face%20au%20changement%20climatique%20ce%20quen%20dit%20la%20psychologie

“RĂ©cemment, la chercheuse Erika Salomon et ses confrĂšres ont Ă©laborĂ© le  concept d’impuissance (helplessness) face Ă  ce problĂšme : malgrĂ© la comprĂ©hension de la menace du changement climatique, l’individu pense que ses actions, ses comportements n’ont pas d’impact sur la complexitĂ© des phĂ©nomĂšnes.”

“Un autre concept, Ă  savoir le caractĂšre d’ « intraitabilité » de la situation – caractĂ©ristique intrinsĂšque du changement climatique – conduit les ĂȘtres humains considĂ©rer celui-ci comme inaccessible Ă  l’action individuelle.”

https://www.ipbes.net/news/Media-Release-Global-Assessment : rapport de la Plateforme intergouvernementale sur la biodiversitĂ© et les services Ă©cosystĂ©miques (groupe international d’experts sur la biodiversitĂ©).

https://report.ipcc.ch/sr15/pdf/sr15_spm_final.pdf : Rapport spécial du GIEC (analyse différence augmentation 1,5 degrés plutÎt que 2)

Références

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